ANCESTROS QUE NACEN
Hay buenos argumentos para caracterizar la religión de los huicholes como un culto a los ancestros. Sin embargo, es importante tomar en cuenta que los dioses no son ancestros remotos, sino parientes mayores relativamente cercanos. Así lo indican los términos de parentesco que forman parte de los nombres de los dioses: Nuestro Bisabuelo Cola de Venado (Tatustsi Maxakwaxi), Nuestro Abuelo (Tetewari), Nuestra Abuela (Takutsi), Nuestro Padre (Tayau), Nuestra Madre Lluvia (Tatei Witari), Nuestro Hermano Mayor Venado Azul (Tamatsi Maxa Yuawi). Ya que se trata de personajes que participan en la creación del mundo, podría pensarse en ancestros deificados que corresponden a un “pasado mítico”. Sin embargo, es importante que, entre los huicholes, este pasado tiene una existencia en el presente. Los dioses son personificados por un grupo de hombres y mujeres que viven en el centro ceremonial comunal Tukipa y que se conocen como “portadores de jícaras” (xukuri’+kate). Es decir, durante cinco años cada uno de los encargados del Tukipa se identifica con uno de los antepasados, vive en el templo que corresponde a este dios y lleva el nombre de la deidad como un nombre propio.
Hay buenos argumentos para caracterizar la religión de los huicholes como un culto a los ancestros. Sin embargo, es importante tomar en cuenta que los dioses no son ancestros remotos, sino parientes mayores relativamente cercanos. Así lo indican los términos de parentesco que forman parte de los nombres de los dioses: Nuestro Bisabuelo Cola de Venado (Tatustsi Maxakwaxi), Nuestro Abuelo (Tetewari), Nuestra Abuela (Takutsi), Nuestro Padre (Tayau), Nuestra Madre Lluvia (Tatei Witari), Nuestro Hermano Mayor Venado Azul (Tamatsi Maxa Yuawi). Ya que se trata de personajes que participan en la creación del mundo, podría pensarse en ancestros deificados que corresponden a un “pasado mítico”. Sin embargo, es importante que, entre los huicholes, este pasado tiene una existencia en el presente. Los dioses son personificados por un grupo de hombres y mujeres que viven en el centro ceremonial comunal Tukipa y que se conocen como “portadores de jícaras” (xukuri’+kate). Es decir, durante cinco años cada uno de los encargados del Tukipa se identifica con uno de los antepasados, vive en el templo que corresponde a este dios y lleva el nombre de la deidad como un nombre propio.
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